مسائل صحيح مسلم المؤولة بواسطة النووي

الثلاثاء، 16 نوفمبر 2021

دمار الكون كيف؟

 

هلاك النجوم أو النجوم ويوم القيامة        :

1-النجم (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) ( سورة النجم )
8- (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) المرسلات)
2- إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) التكوير )
فالنجوم ستمر بمرحلتين:
الاو لى: الإنكدار
الثانية :الطمس المحقق وذهاب ضوئها
أما الإنكدار أي التناثر والتساقط فيرجع إلى اصطدام النجوم ببعضها وتفتتها ثم تناثرها ، وذلك علي أثر تدافع الموجات الصوتية التضاغطية الهادرة من نفير الملك اسرافيل ، عند نفخة الصعق ،
وأما مرحلة الطمس أي المحق وذهاب الضوء فهي لتفتت النجم نتيجة إ صطدام النجوم ببعضها وتكسرها ثم تناثرها فى الفضاء الكوني ثم تساقطها حتى تصير لا شيئ حينئذ يتحقق الطمس أ ي المحقق والزوال الكلي للنجم فإذاقدر للناظرأن ينظر للنجم فى موقعه فلا يجده ولا يجد للنجوم الأخرى وجود ، فهذا هو الطمس وهو محقق لزوال الضوء بالتبعية
ويرجع ذلك إلى انعدام قوانين التماسك الكوني وذلك لأن الخالق سبحانه أراد لهذه الكائنات الزوال عن طريق نفخ اسرافيل الملك في النفير الذي يصدر عنه موجات ميكانيكية صوتية تدافعية عالية الشدة جدا لا يقوي علي مناهضتها شيئ في كل الاكوان جميعا بما فيها السماوات والأرضين وكل شيئ بينهما متتابعة بلا انقطاع  – فيبدأ الخلل بانعكاس مشرق الشمس  الي المغرب كعلامة لاستعداد اسرافيل للنفخ في الصور  ثم يتتابع الخلل الكوني حتى يصل على الدمار التصادمي الرهيب بين كل نجوم وكواكب وشموس المجموعة الشمسية للارض بعد النفخ في الصور
ملخص دمار الأرض :
الإحتمال الأول.. ينفخ فى الصور (بواسطة الملك اسرافيل ) ويستمر النفخ بلا انقطاع فتتدافع الموجات الصوتية التضاغطية التصادمية الهادرة بقوة تطغى على كل قوى وقوانين التماسك الكونى رغم دقتها فيبدأ الكون فى الإنهيارعلى النحو الذى فصلناه قبل قليل وموصوف بدقة في كتاب الله جل وعلا ويصعق من فى السماوات ومن فى الارض بالتدريج ويليه في نفس الوقت
دمار الكون فى مجموعة الأرض والشمس وسائر المجرات وكذلك فى مادة السموات وما تحتوى ...

 

 قال تعالى " فإذا نفخ فى الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهى يومئذ واهية

 فتنفجر الشمس وتبتلع القمر أو تجمع معه ، فيخبوا ضوؤها ويزول "تكور الشمس " ويحدث خلل مريع فى توازن الأفلاك ،فتضطرب الأرض وترجرج وتزلزل حتى تقطم الجبال فتسير سيرا تاركة أوتادها للارض فتدك الأرض وتنهار ويعقب ذلك تشقق الأرض وتفتت الجبال لتصبح مبثوثة أي كثيبا مهيلا وترج الارض رجا ثم تدك الارض دكا إي تنهار ،ويخرج ما فى بطنها من نار وبركان وحمم ومياه ونفط وخلافه وتفيض الأنهار بالمياه وما تخرجه الأرض حتى تمتد الأرض وتستوى والجبال فى هذا تطير رمالها كالعهن المنفوش أي كوبر الصوف الذى يعد لكي يغزل وهومتعددة الالوان لأن حجارةهذه الجبال متعددة الالوان لوجود العناصر المعدنية المختلفة بها كالحديد والنحاس والذهب وغيرها وبينما تمر الأرض وما تحمل فى هذه المراحل إذ تمورالسماء مورا وتضطرب بشدة ثم تصبح مسترخية واهية ضعيفة جدا فتفرج فى كل مكان منها ويزداد الفرج إلى أن تصير شقوقا فى صفحتها الواهية المسترخية ويزداد فتح الشقوق كلما ازداداضطرابها ومورها حتى تفتح إلى أبواب فكل فرج يصبر شقا وكل شق يتسع إلى فتح وكل فتح يصنع بابا .... كل هذا ومازالت السماء تضطرب وتمور(أى تغلى كالزيت) ويزداد الأضطراب فتقشط السماء وتقلع كلها ثم تطوى كالكتاب فى مجموعات مطويات تصير فى يمين الله- عز وجل – "والسماء مطويات بيمينه " فإذا طويت السماوات كالكتاب وصارت فى يمين الله تعالى ظهرالملائكة على أرجائها أي أطرافها ويحمل عرش الرحمن يومئذ ثمانية من اعظم ما تكون الملائكة إذلايعلم حقيقته إلا الجبار سبحانه وتعالى " فإذا نفخ فى الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهى يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فو قهم يومئذ ثمانية " 

 

 هذا والواضح فى مكون مادة السماء أساسا أنها من الزيت النقي جدا وذلك باستقرآء أدلة هدمها .

 

 - إذ تمورالسماء مورا- وانشقت السماء فهى يومئذ واهية- (وفتحت السماء فكانت أبوابا ) 

 

 وإذا السماء فى هذا الشأن من الإنهيار يكون للشمس والقمر والنجوم شأن مماثل 

 حيث تنفجر الشمس ويكثر فيها الدخان وتفقد جذوتها ويختل دورانها حول نفسها وحول أجرامها فتسقط قريبا من القمر ليجتمعا فى مدار واحد أو تبتلعه الشمس وهي فى كل هذا تفقد ضوءها " أي تكور " ويفقد القمر بالتالى ضوئه لانكدار الشمس 

 

 – وفى هذا تضطرب سائر كواكب المجموعات الشمسية والكونية ونجومها فتتناثر النجوم وتتبعثر وتنطفأ ويذهب ضوؤها فإذا تناثرت وبعثرت وخبا ضوؤها أو زال تصير إلى انعدام وتطمس فلا ترى لأنها محقت وإذ بالشمس تصبح لا شمس وإذ بالقمر يزول بقدر وإذ بالارض تزول وتدمر وتنسف الجبال نسفا وتطمس النجوم وتقهر ولا يبقى من كل مجموعة الشمس وكل مجرات الكون وكل السموات السبع أى قدر هنالك تبدل الأرض غير الأرض – والسموات – وينعدم كل ضوء إلا نور الله – فتشرق أرض المحشرالمبدلة بنور لم يره الناس من قبل هو نور ربها " وأشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب .....الايات ويبدأ الحساب
اولا –المرحلة التمهيدية للحساب :
1-النفخ فى الصور
2-البعث والنشور
3- الانتظار
ثانيا- المرحلة الفعلية للحساب : وفيها تدل كل عبارة شرعية على مرحلة حسابية مستقطع منها المسار العام للحساب وسنحاول بمشيئةالله تعالى استعراضه وترتيبها
ثالثا- مرحلة الجزاء او العطاء

يتبع ان شاء الله

الاثنين، 15 نوفمبر 2021

روابط أرشيف الألباني


الموقع الجديد  
الرئيسية 
ترجمة الشيخ 
الكتب 
الأشرطة 
متفرقات
جديد الموقع
موسوعة الشيخ الألباني متعددة اللغات - الإصدار الأول
قاعدة بيانات الشيخ الالبانى‎، تخريج الاحايث من كتب الألباني - للأخ: أحمد أدهم
موسوعة مختارات الألباني الصوتية - الإصدار الأول ( صيغة ام بي ثري )
تفريغ سلسلة أخلاق المسلم للشيخ الألباني
تحديث: موسوعة الشيخ الألباني ( بي دي اف )
اضافة مجموعة مقالات مترجمة إلى الانجليزية للقراءة بموقع أرشيف الألباني
الواجهة
جديد الموقع
سيرة الألباني
كتب الألباني
أشرطة الألباني
تفريغات الألباني
برامج الألباني
متفرقات
إسهامات الزوار
مواقع مختارة
اتفاقية الموقع
اتصل بنا
English
Français

================الموقع القديم
مرحباً بكم في موقع أرشيف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -. هذا الموقع يعمل كأرشيف لموقع تراث الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في نسخته السابقة بخيارات أقل، ويقدم عدة أقسام وخدمات:
بإمكانكم الاطلاع على قسم (سيرة الشيخ) لاستعراض عدة تراجم موجزة عن الشيخ على الموقع، أو قراءة سيرة الشيخ مفصلة بتحميل الكتب التي اعتنت بحياة الشيخ وأعماله.
يمكنكم الاطلاع على قسم الكتب؛ حيث يمكن تحميل أبرز كتب الألباني بصيغة ملفات نصية، أو الكتب المصورة بصيغة بي دي اف، أو الكتب الالكترونية بالصيغ المتعددة.
يمكنكم كذلك تحميل البرامج التي اختصت بخدمة تراث الشيخ من التطبيقات المتخصصة، مثل برنامج الجامع لتراث الشيخ الألباني، وهو برنامج موسوعي يعتني بجمع تراث الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-، ويعد البرنامج من أكبر الموسوعات الالكترونية التي اعتنت بجمع كتب وتراث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني. ويشمل ترجمة الشيخ وكتبه ومقالاته وأشرطته المفرغة، إضافة إلى جمع أبرز الكتابات عن حياة الشيخ ودعوته، ويضم كذلك مواد مترجمة إلى الانجليزية والفرنسية. ويمكنكم أيضاً تحميل برنامج مكتبة الشيخ الألباني ( الإصدار الثاني ) الذي يعمل في الأنظمة السابقة لويندوز 7، ويعد من أكبر وأضخم الموسوعات للشيخ الألباني، وكان الهدف منه جمع كل ما يهم طالب العلم والمثقف العادي من كتب في برنامج واحد، ويمكن تصفح الكتب وبعضها مفهرس.
يمكنكم كذلك الاستفادة من أشرطة الشيخ المفرغة في أكثر من (ألف) شريط مفرغ للشيخ الألباني من السلاسل العلمية، متاحة للتحميل بصيغ (وورد وبي دي اف والشاملة). وتشمل تفريغ السلاسل التالية: سلسلة الهدى والنور بإصداريها: القديم والجديد، سلسلة فتاوى جدة، سلسلة فتاوى رابغ، الفتاوى الإماراتية، التوجيهات الألبانية للفتنة الجزائرية، سلسلة أخلاق المسلم، سلسلة أحكام الحج والعمرة، تفريغ أشرطة متفرقة للشيخ.
يمكنكم أيضاً تحميل أشرطة وسلاسل علمية للشيخ، مثل: سلسلة الهدى والنور، أو سلاسل فتاوى الشيخ، أو أشرطة متفرقة للشيخ.
بإمكانكم كذلك مطالعة قسم متفرقات الذي يضم مواد نصية وصوتية للشيخ من أبرز كتاباته ومحاضراته، إضافة إلى مقالات بأقلام محبيه وعارفيه، ومواد متنوعة حول الشيخ وتراثه.
قسم صوتيات: تشمل مجموعة من الأشرطة الصوتية -صيغة ام بي ثري- من إنتاج الشيخ العلمي، ومقاطع صوتية مؤثرة عن سيرة وحياة الشيخ ودعوته.
قسم إسهامات الزوار: يشمل مجموعة من إسهامات الزوار الكرام المرسلة من محبي الشيخ ومتابعي الموقع وغيرهم لمشاركتها مع باقي المستفيدين.
ويمكنكم -أيضاً- زيارة الاقسام المترجمة (English/Français): لمطالعة مقالات تعريفية بالشيخ ومؤلفاته بهذه اللغات، أو تحميل وقراءة مجموعة من الكتب والمحاضرات والمقالات المستلة من كتب وأشرطة الشيخ مترجمة باللغة الإنجليزية.
تابعنا عبر الفيسبوك وتغريدات تويتر. وفي حالة كان لديك استفسار أو مساهمة/اقتراح أو ملاحظة يمكن تدوين ذلك في رسالة عن طريق صفحة اتصل بنا. نتمنى لكم قضاء وقت طيب في الموقع والاستفادة من خدماته، ونسأل الله أن ينفعنا وإياكم بمحتوياته.

موسوعة الشيخ الألباني متعددة اللغات - الإصدار الأول
قاعدة بيانات الشيخ الالبانى‎، تخريج الاحايث من كتب الألباني - للأخ: أحمد أدهم
موسوعة مختارات الألباني الصوتية - الإصدار الأول ( صيغة ام بي ثري )
تفريغ سلسلة أخلاق المسلم للشيخ الألباني
تحديث: موسوعة الشيخ الألباني ( بي دي اف )
اضافة مجموعة مقالات مترجمة إلى الانجليزية للقراءة بموقع أرشيف الألباني
الواجهة
جديد الموقع
سيرة الألباني
كتب الألباني
أشرطة الألباني
تفريغات الألباني
برامج الألباني
متفرقات
إسهامات الزوار
مواقع مختارة
اتفاقية الموقع
English
Français 
  .....................

روابط موقع روح الإسلام و أرشيف الألباني


أرشيف الألباني

English
Français
كتب مصورة
كتب مصورة منتقاة من مكتبة الدين الخالص بمركز دراسات تفسير الاسلام
كتب مصورة منتقاة من المكتبة الوقفية، الاقسام: المصاحف والتفاسير
ملف بي دي اف: سنة الجمعة، لابن تيمية الحراني ت سعد المزعل
ملف بي دي اف: أسئلة مهمة لأبناء الأمة في العقيدة، لأبي أنس عبدالحميد بن علي الليبي. تقديم الشيخ سالم بامحرز.
فَضْلُ الصَّلاة على النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ت التركماني (بي دي اف)
كتاب مصور: الجناية على الاسلام في كتاب اسئلة الثورة للشيخ فهد الفهيد - ت العلامة الفوزان: نبذة عن الكتاب، رابط الكتاب: بي دي اف - وورد
اللغة العربية من مقومات الدِّين الإسلامي - ابن عثيمين [ملف بي دي اف للقراءة والطباعة]
كتاب مصور: اللمع في الحوادث والبدع، ابن بيدكين ت التركماني (بي دي اف) - المحقق: دار الكوثر للتراث، مراجعة وتقديم عبد الحق التركماني. المؤلف: إدْرِيس بن بَيْدَكِينَ بن عبد الله التُركُمَاني الحَنَفي، عدد الأجزاء: 1، مجلد ويقع في (951) صفحة مع الفهارس. الناشر: دار ابن حزم بيروت، سنة النشر: 1434 / 2013، رقم الطبعة: الأولى - تقريظ ابن تيمية: هذا الكراسُ كلامُ رجلِ صادقٍ ناصحٍ، متَّبعٍ لشريعة الإسلام، ناهٍ عمَّا نهى الله عنه من الآثام، متَّبعٍ للكتاب والسنة والأثر فيما دعا إليه من الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، محبٍّ لله ولرسوله، راغبٍ في طريق الله وسبيله، ... وبوجود هذا وأمثاله مِنَ الآمرينَ بالمعروف والنَّاهين عن المنكر يُصْلِحُ الله للمسلمين دينَهم ودنياهم.
القرآن الكريم جعله الله مباركًا - ابن عثيمين [ملف بي دي اف للقراءة والطباعة]
وصية الألباني رحمه الله بالإكثار من الصَّلاة والسَّلام على النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم [ملف بي دي اف للقراءة والطباعة]
تحقيق العبودية لله تعالى في عشر ذي الحجة وأيام التشريق - ملف دعوي
موسوعة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الوقفية‎ ( بي دي اف ) - تشمل الموسوعة كتباً في دلائل نبوته وسيرته وخصائصه وشمائله وهديه وحقوقه وقبسٌ من حديثه -صلى الله عليه وسلم-. استغرقَ العملُ فيها نحوًا مِن عامين وهي أولَ موسوعةٍ جمعت ستةً من علومِ السيرةِ النبويةِ، باختصارِ ثمانيةِ كتبٍ منتقاة من أفضلِ ما كتبه علماء سلفنا الصالح، مما لقيَ قبولًا لدى الأمةِ.
كتاب (ملخص مناسك الحج والعمرة) للشيخ أمين الرعيني من اليمن في نسخة ملونة بصيغة ( بي دي اف ) ط. 3 لعام 1437 هـ - 2016 م -ينشر لأول مرة على الشبكة بحسب المرسل-.
قاعدة في المحبة - صيغة بي دي اف - المؤلف : لأحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق: فواز أحمد زمرلي - المكتب الإسلامي - دار ابن حزم
النسيم العليل من أقوال الشيخ الجليل عمر محمد بن عبد الله السبيل - صيغة بي دي اف - المؤلف : ميثة الشامسي
الأدلة من الكتاب والسنة على ما في ولاية المرأة للقضاء من الفتنة - صيغة بي دي اف - المؤلف : ميثة الشامسي، أوضحت فيه حكم تولي المرأة مناصب القضاء والولاية والإمامة، معززة ذلك بالأدلة وأقوال العلماء.
آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عبد العزيز الشايع، وأصل الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها المؤلف لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وعرض فيها منهج وآراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية، وناقشه فيها وفقاً لمنهج السلف مع بيان مخالفاته.
الميتة الجاهلية هلا عرفتها - صيغة بي دي اف - المؤلف : د. محمد بن فهد الفريح، أوضح المؤلف وجوب الاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف، وعلاقة الحاكم بالمحكوم وفقاً لمنهج أهل السنة معززاً ذلك بأقوال ومواقف أئمة وعلماء الإسلام سلفاً وخلفاً.
النقض على مجوزي المظاهرات والاعتصامات - صيغة بي دي اف - المؤلف : د. عبد العزيز بن محمد السعيد، أوضح المؤلف حكم المظاهرات والاعتصامات من منظور شرعي مستندا الى مرجعية وفتاوى العلماء.
Fortification of the Muslim (from Evil) Through Rememberance and Supplication - حصن المسلم - صيغة بي دي اف - المؤلف : سعيد القحطاني - Saeed Al-Qahtany
AR-RAHEEQ AL-MAKHTUM - الرحيق المختوم (انجليزي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : صفي الرحمن المباركفوري - SAFI-UR-RAHMAN AL MUBARAKPURI
200 FAQ on Islamic Beliefs - سؤال وجواب في العقيدة 200 - صيغة بي دي اف - المؤلف : Hafiz Ibn Ahmad Al Hakami
متن الورقات - نظم الورقات - صيغة بي دي اف - المؤلف : الجويني / العمريطي
الإملاء والترقيم في الكتابة العربية - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد العليم إبراهيم
الوسيط في قواعد الإملاء والإنشاء - صيغة بي دي اف - المؤلف : عمر فاروق الطباع
أطلس دول العالم الإسلامي - صيغة بي دي اف - المؤلف : شوقي أبو خليل
خصائص جزيرة العرب - صيغة بي دي اف - المؤلف : بكر أبو زيد
التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد الرحمن علي الحجي
فتوح الشام (ط. العلمية) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عمر بن واقد السهمي أبو عبد الله الواقدي المحقق: عبد اللطيف عبد الرحمن
موسوعة علوم اللغة العربية - صيغة بي دي اف - المؤلف : إميل بديع يعقوب
متن الألفية (ألفية ابن مالك) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي
حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة - صيغة بي دي اف - المؤلف : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم
الكامل في التاريخ (ط. العلمية) - صيغة بي دي اف - المؤلف : ابن الأثير الجزري المحقق: أبو الفداء عبد الله القاضي
الدرر في إختصار المغازي والسير - صيغة بي دي اف - المؤلف : يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر المحقق: شوقي ضيف
السيرة النبوية - ابن هشام (ت: السقا والأبياري والشلبي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد الملك بن هشام أبو محمد المحقق: مصطفى السقا - إبراهيم الأبياري - عبد الحفيظ الشلبي
الموقظة في علم مصطلح الحديث (ت الرازحي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المحقق: علي بن أحمد الرازحي
فتح الباقي بشرح ألفية العراقي (ت: الهميم - الفحل) - صيغة بي دي اف - المؤلف : زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري المحقق: عبد اللطيف الهميم - ماهر ياسين الفحل
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عبد الرحمن السخاوي المحقق: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير - محمد بن عبد الله بن فهيد آل فهيد
الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث - صيغة بي دي اف - المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير المحقق: أحمد شاكر
دليل السالك شرح ألفية ابن مالك - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد الله الفوزان
فضائل القدس - صيغة بي دي اف - المؤلف : ابن الجوزي
استشهاد الحسين - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن جرير الطبري المحقق: السيد الجميلي
السيرة النبوية - الرحيق المختوم - صيغة بي دي اف - المؤلف : صفي الرحمن المباركفوري
السيرة النبوية (الذهبي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المحقق: حسام القدسي
قصص الأنبياء - صيغة بي دي اف - المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير المحقق: عبد الحي الفرماوي
البداية والنهاية (ت: التركي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
تاريخ ابن خلدون - صيغة بي دي اف - المؤلف : ابن خلدون المحقق: خليل شحاده
مسند الإمام أحمد وبهامشه منتخب كنز العمال ومعه فهرس المسند للألباني - صيغة بي دي اف
موطأ مالك (ت الأعظمي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : مالك بن أنس المحقق: محمد مصطفى الأعظمي
سنن الترمذي (الجامع الكبير) (ت معروف) - صيغة بي دي اف - المؤلف : الترمذي أبو عيسى المحقق: بشار عواد معروف
سنن ابن ماجة (ت: عبد الباقي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن يزيد القزويني ابن ماجة
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (صحيح مسلم بشرح النووي) (ط بيت الأفكار) - صيغة بي دي اف
سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي (ترقيم أبو غدة) - صيغة بي دي اف - المؤلف : النسائي - السيوطي - السندي
سنن أبي داود (ت: الأرناؤوط) - صيغة بي دي اف - المؤلف : سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني أبو داود المحقق: شعيب الأرناؤوط وآخرون
صحيح مسلم (ت: عبد الباقي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي
صحيح البخاري (ط دار ابن كثير) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن إسماعيل البخاري
فتح الباري بشرح صحيح البخاري - ابن رجب (ت دار الحرمين) - صيغة بي دي اف - المؤلف : ابن رجب الحنبلي المحقق: مكتب تحقيق دار الحرمين
فتح الباري بشرح صحيح البخاري - ابن حجر (ط دار السلام) - صيغة بي دي اف - المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صحيح البخاري (ط السلطانية) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن إسماعيل البخاري
عمدة التفاسير عن الحافظ ابن كثير - صيغة بي دي اف - المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - أحمد محمد شاكر
القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة الفرنسية - صيغة بي دي اف
القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة الإنجليزية - صيغة بي دي اف
شرح القواعد الحسان في تفسير القرآن - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن صالح العثيمين المحقق: أيمن بن عارف الدمشقي وآخرون
تفسير الجلالين ولباب النقول في أسباب النزول على هامش القرآن الكريم - صيغة بي دي اف - المؤلف : جلال الدين المحلى - جلال الدين السيوطي المحقق: تقديم: عبد القادر الأرناؤوط
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ط دار ابن حزم) - صيغة بي دي اف - المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي
زكاة الأسهم والسندات والورق النقدي - صيغة بي دي اف - المؤلف : صالح بن غانم السدلان
التحف في مذاهب السلف - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن علي الشوكاني المحقق: سيد عاصم علي
التوضيح والبيان لشجرة الإيمان - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر السعدي المحقق: أشرف بن عبد المقصود
الإرشاد إلى توحيد رب العباد - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد الرحمن بن حماد آل عمر
مناسك وفتاوى الحج والعمرة ومعه التحقيق والإيضاح في كثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد العزيز بن عبد الله بن باز - محمد بن صالح العثيمين - اللجنة الدائمة للإفتاء
صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان - صيغة بي دي اف - المؤلف : سليم بن عيد الهلالي - علي حسن علي عبد الحميد
صفة صلاة النبي والأذكار - صيغة بي دي اف - المؤلف : ابن عثمين - ابن باز - ابن القيم - ابن قاسم
فقه السنة - صيغة بي دي اف - المؤلف : السيد سابق
رسالة العبادات الشرعية والفرق بينها وبين البدعية - صيغة بي دي اف - المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
السنة - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن نصر المروزي
كتاب التوحيد حق الله على العبيد - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عبد الوهاب
العقيدة الواسطية (ط. أضواء السلف) - صيغة بي دي اف - المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني أبو العباس تقي الدين
قاعدة جامعة في توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له عبادة واستعانة - صيغة بي دي اف - المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني أبو العباس تقي الدين
موسوعة الأسماء والصفات - صيغة بي دي اف - المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني أبو العباس تقي الدين - البيهقي - ابن قيم الجوزية - ابن عثيمين
الواجهة
جديد الموقع
موسوعات
كتب مصورة
كتب الكترونية
مدونة علم وعلماء
المكتبة المرئية
ركن المقالات
أسطوانات دعوية
أشرطة مفرغة
حول روح الإسلام
خلفيات إسلامية
مواقع مختارة
أسئلة متكررة
اتفاقية الموقع
English
Français
 
أرشيف الألباني
 

الشام خير البلاد في اخر الزمان

من نحن الرابط 
  حكمُ أموالِ المهجَّرين مِن بلادهم 
حكم الاستفادة من أسلاك الاتصالات غير الفعالة حكم الاستفادة من أسلاك الاتصالات غير الفعالة السؤال: هل يجوز أخذ كبال الاتصالات غير الفعالة...
 
  حكمُ احتكارِ السِّلع التّجارية والموادّ التّموينية حكمُ احتكارِ السِّلع التّجارية والموادّ التّموينية السؤال: تمنع بعضُ الفصائل دخولَ عددٍ مِن المواد... 
ما حكم الترخص برخص السفر للمهجَّرين وأهل المخيمات؟ ما حكم الترخص برخص السفر للمهجَّرين وأهل المخيمات؟ السؤال: ما حكم قصر الصلاة وجمعها للمهجّرين... 
هل يجوز تثبيت سعر صرف العملة قبل العقد؟ هل يجوز تثبيت سعر صرف العملة قبل العقد؟ السؤال: تعتمد الكثير مِن مكاتب الصرافة وتبديل العملات...
حكمُ أموالِ المهجَّرين مِن بلادهم 
هل يجوز رفضُ الخاطب وإن كان...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
توزيع الإنسان مالَه على...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
ترك صلاة الجمعة بسبب الانشغال...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
حكمُ استعمال السُّبحة في عدِّ...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
إخراج الزكاة والنذور في سورية...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
الأحقُّ بالحضانة عند سفر أحد...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
حكم اشتراط عصمة النكاح بيد...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
توفي زوجها وهي في بلد آخر،...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
حكم الاشتراك في شركة جوسيال...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام...
تثبيتُ أثمانِ البيوع الآجلة...
المكتب العلمي ـ هيئة الشام... 

الأربعاء، 16 يونيو 2021

46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُيُوبِ وَالدُّعَاءِ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ

 

 
 
 بداية أقول المدون بعد بسم الله الرحمن الرحيم 
 
حدثت نكبة التأولات لأحاديث الوعيد والزجر من ناحية أصحاب التأويل لثلاث علل أساسية 
1.   الانحراف بالقول بالمجاز لإستنادهم علي دليل قالوا عنه أنه حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة هكذا مختصرا قلت المدون مختصرا وشاذا { قلت المدون النص المختصر والناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح

قلت المدون هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه محرر بن قعنب  الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي  النسب : البصري, الباهلي  الرتبة : صدوق حسن الحديث عاش في : البصرة   ومداره  ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال أبو حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في البصريين ولم يذكره بتصحيح أو تضعيف

حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَرَّرُ بْنُ قَعْنَبٍ الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا رِيَاحُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ ذَكْوَانَ السَّمَّانِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " نَادِ فِي النَّاسِ : مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " ، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا وَكَذَا ، قَالَ : ارْجِعْ ، فَأَبَيْتُ ، فَلَهَزَنِي لَهْزَةً فِي صَدْرِي أَلَمُهَا ، فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَجِدْ بُدًّا ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَعَثْتَ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ طَمِعُوا وَخَشُوا ، فَقَالَ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْعُدْ " .
قلت المدون هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه محرر بن قعنب  الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي  النسب : البصري, الباهلي  الرتبة : صدوق حسن الحديث عاش في : البصرة   ومداره  ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال أبو حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في البصريين ولم يذكره بتصحيح أو تضعيف}}}


2.   وحديث أبي ذر في قوله {

عن أبي ذر رضي  الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال: ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة.

قلت وإن زنى وإن سرق؟، قال وإن زنى وإن سرق؟ قلت وإن زنى وإن سرق؟، قال وإن زنى وإن سرق، قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر}


واكتفوا بذلك الحديث كمستند لمقولاتهم بحمل كل نصوص الوعيد مثل نفي الايمان عن فئات معينة من المسلمين وتأويلهم لألفاظ الخلود  أنه خلود معناه طول المكث وليس الخلود الأبدي وقولهم بأن المقصود بنفي الايمان عن المؤمن هو نفي فقط لكماله  وليس لأصله واختراعهم لمصطلحات صنعوها لتتآلف مع توجههم ما أنزل الله بها من سلطان كــ كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة وكافر مسلم وكفر أكبر وكفر أصغر  وأجروا تلك المصطلحات علي سائر الذنوب كالظلم والفسق والنفاق بغير دليل ولا برهان محكم قاطع من الله سبحانه المشرع 
 
وما لم يجدوا له توصيفا أدخلوا فعله بعيدا عن ذلك كله ليبقي في الملة مثل فعله جحودا أم تكاسلا  وكذلك أأستحله أم فعله عمدا لكنه لم يستحله وما لم يجدوا له تبريرا قالوا سيدخل النار ثم يخرج منها اما بعفو الله عنه {رغم اقرارهم أنه مات مصرا علي الكبائر}  والله تعالي افترض في المؤمنين أنهم لا يصرون علي الفاحشة أو الذنب فقال تعالي في سورة الفرقان

الاثنين، 14 يونيو 2021

{{{ الطلاق والسكني والنفقة }}}من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلاق

 من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلاق 

مرت بالمطلقات عدة مراحل فيما يخص السكني والنفقة منذ بدأ التشريع القرآني يتتابع وكان لها شأن أيضا قبل تتابعه 

a( 1. ففي شأن ما قبل تنزيله كانت أعراف المجتمع السائدة هي التي تسود المجتمعات الجاهلية وكان طلاق المرأة في العصر الجاهلي يتبعها وكان هناك ما يسمي  بطلاق المرأة اليثربية؟ 

كان الطلاق جائزًا في العصر الجاهلي كعرف موروث لا دخل للسماء فيه إذ لم يكن النبي محمد صلي الله عليه وسلم  قد بعث حينها

حيث كان الرجل يُطلق زوجته ثلاثًا على التفرقة، بيد أن باحثي الأدب أشاروا إلى أن حقّ الطلاق كان مخصّصًًا للرجل فقط دون المرأة،

 

 إذ سُلب رأي المرأة في طلاقها، ولكن بعض الأدباء أشاروا إلى امتلاك المرأة حق الطلاق من زوجها ولكن بوجود سبب تراه مناسبًا لذلك، 

 

كما تشير بعض الدراسات إلى أن حق المرأة في الطلاق كان يعود بناء على المكان الاجتماعية الطبقية للمرأة، ولذلك كان هناك تمايز في طلاق المرأة دون غيرها، 

 

كما كان هناك طلاق من نوع خاص وهو ما يسمى بالمرأة اليثربية، والذي يُقصد به حصول المرأة على حق الطلاق متى شاءت من خلال اشتراط ذلك على زوجها قبل الزواج، فلا يحق للرجل رفض هذا الحق فيما بعد

 

 انقسم الطلاق في الجاهلية إلى ثلاث 

1.على التفرقة، إذ كان من حقّ الرجل مراجعة زوجته في الطلاقين الأول والثاني، 

2.أما في الطلاق الثالث فهو يعد بائنًا، 

.ولكي يعود الرجل لزوجته يُشترط أن يعود لخطبتها من جديد دون شروط زواجها من آخر، ولكن بمهر جديد وشروط جديدة، 

/أما آلية طلاق المرأة فقد كان يقع باللفظ فقط، دون التوثيق بعقود، وذلك بسبب انتشار الأمية، 

/كما كانت هناك ألفاظ كثيرة تُشير إلى طلاق الرجل لزوجته، ومنها أن يقول: فارقتك، أو الحقي بأهلك، أو حبلك على غاربك، وغيرها من الكلمات التي كانت كناية عن طلاق المرأة وفراق زوجها لها.[٨

 

/أما عن عدة المرأة المطلقة بعد طلاقها،        فلم تكن واضحة في الجاهلية، ولكن أغلبهم كانوا يعتمدون على أن تحيض المرأة مرة واحدة، وبعد ذلك يُثبت عدم حملها، فيحق لها الزواج من رجل آخر، 

 

/ومع أن الطلاق في الجاهلية كان يعد من حقوق الرجل دون المرأة ، إلا أن بعض الشعوب والقبائل رفضت ذلك، ومنهم أشراف قريش والعرب، فقد كانوا يشترطون على الرجل أن يكون الطلاق بيد المرأة، إذ تستطيع المرأة أن تطلق زوجها متى شعرت أنه يهينها، أو يكرهها، 

 

/كما كانوا يضعون عادات معينة تدل على طلاق المرأة لزوجها، كأن تُحوّل الخباء في بيت الشعر، فإن كان بابه يتجه قبل المشرق، عكسته وجعلته قبل المغرب، فإذا رأى الرجل ذلك علِم أن زوجته قد طلقته وفارقته.

 

(2.b) وجاء الإسلام بتشريع للطلاق في أوائل السور المدنية وفي سورة البقرة المنزلة في العامين الأولين للهجرة  حيث أرسي في القران الكريم أول مقررات الطلاق تصليحا وتقعيدا فجعل هيئته هيئة ربانية وإن قعَّدها تدريجيا بداية من سورة البقرة بأن علم فلمس عادات المجتمع المتأصلة والضاربة في أرجائه {{{كالطلاق والتبني وشرب الخمر وتناول الميسر والأنصاب والأزلام وخلافه }}}

حيث تعامل القران فيها بخلع هذه العادات والأعراف تدريجيا لأسباب متعدده سنفرد إن شاء الله لها صفحة مستقلة لا حقا 

1/ فبدأ سبحانه بنداء النساء اللائي يطلقهن أزواجهن بالمطلقات فقال سبحانه {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227) وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230) سورة الطلاق

 

 2. ثم فرض عدة ليست كعدتهن في الجاهلي ففرضها ثلاثة قروء والقرأ حيضة وطهر يعني عدة المرأة المطلقة في الاسلام ابان تشريعها في سورة البقرة ثلاثة قروء 

3. لم تكن هذه العدة تمنع وقوع الطلاق لأن الزوج قد أوقع فعلا الطلاق لذا سماها الله تعالي بالمطلقات 

4. كانت هذه العدة لإستبراء رحم المرأة المطلقة من أي نطفة قد تنشأ في أرحامهن ولم تعني أكثر من ذلك 

5. كانت المرأة في هذا الحين تخرج من بيت مطلقها إلي بيت وليها لتقضي مدة استبراء رحمها وقد صارت أجنبية عليه لا تختلي به مثلما لا تختلي بسائر الرجال لكونها ممنوعة من الخلوة بالجنبي من الرجال 

6. وكانت التطليقة تحسب علي زوجها لكن لم يكن للطلاق عدد محدد الي أن حدد الله تعالي عدد  الطلقات المتاحة للزوج المطلق بثلاث طلقات {-----انظر قصة-الرجل الهازل----}تحرم عليه الا أن تنكح زوجا غيره بجاع ومضاجعة حقيقية فإذا طلقها جاز للأول التقدم لها مع الخطاب بعقد ومهر جديدين 

7. لم يكن للمرأة حتي هذا الحين حقا عند مطلقها لا نفق ولا سكني ولم يرد بهما شرع في سورة البقرة 2هــ 

8. كانت فاطمة بنت قيس نموذجا لهذا الوضع من انعدام السكني والنفقة ومهما قال الفقهاء في أمرها فلم يكن حينها تشريع للمطلقة في النفقة أو السكني سواءا المطلقة مرة أو اثنان أو ثلاث مرات وقالوا في شأن فاطمة بنت قيس اجتهادات كثيرة كلها خطأ ذلك لأنهم جمعوا باطلا بين شريعة الطلاق في سورة البقرة 2هـ  التي ستُنسَخُ لاحقا حين تتزل سورة الطلاق 5هـ   وبين  شريعة سورة الطلاق الناسخة لتلك التي نزلت قبلا في سورة البقرة 2هـ 

9. نزلت سورة الطلاق5هـ  بالإحكام واليقين والنور والرحمة ليبدل الله تعالي معظم أحكام سورة البقرة2هـ ويتمم باقي أحكام العدد والشكل المضمون وموضع الطلاق من العدة والعدة من الطلاق  وأحكام السكني والنفقة 

10. وباختصار فقد انتهي وضع الطلاق الي ان تقدمت العدة علي التلفظ بالطلاق وأرجأ الباري جل وعلا التلفظ بالطلاق الي بعد العدة جبرا وفرضا لمن أراد أن يطلق زوجته

11. فسلب الله تعالي من أيادي الرجال وألسنتهم وقهرهم علي التطليق بعد العدة لمن اراد التطليق فما بقي خيار لزو

bج أن يتلفظ بالطلاق الا بعد قضاء عدة الاحصاء ولا يحق له ان يتلفظ بالطلا الا بعد العدة بمعني أن أي تلفظ بالطلاق مهدر القيمة خالي المضمون قبل ذلك التوقيت {بعد انقصاء العدة

12. صار لذلك 

a.. من تلفظ بالطلاق في غير ميقات جوازه بالطل مردود علية لا يقع به الطلاق ولا يحتسب عليه

 

b صارت المرأة من ساعتها زوجة وليست مطلقة في اثناء العدة

c سميت العدة بعدة الاحصاء تعريفا ووضِّفت بذلك تشريعا

d صارت عدة الاحصاء حائلا منيعا حصينا يحول بين الزوج وزوجته في أن يتلفظ بالطلاق ولو فرض أن أخطأ الزوج فتلفظ بالطلاق فمثله كمثل من يحاول الدخول الي مبني شامخ من بوابة مغلفة بباب منيع لا يفتحه ملئ الأرض رجال بعِدَدهم وعتادهم  الا ان يقضي عدة الاحصاء وفي اخرها ستفتح هذه البوابة وحدها بإذن ربها

f صارت المرأة في العدة زوجة يختلي بها زوجها ليل نهار يحل لهما ما يحل للأزواج إلا   الجماع   ليس لأنه محرم عليهما لكن لأنه شرط مفروض للوصول الي منتهي العدة وبعدها  حتي تتأهل الزوجة لاستقبال التلفظ بالطلاق ويقع بهذا التلفظ الفراق